RUTH I NOEMÍ, UNA HISTÒRIA D'AMOR BÍBLIC.

 "No em preguis que et deixi i m'aparti de tu; perquè a on sigui que tu fossis, aniré jo, i on sigui que visquis, viuré. El teu poble serà el meu poble, i el teu Déu el meu Déu. On tu moris, moriré jo, i allà seré sepultada". (Rut 1:16-17)

רות ונעמי

Un dels casos més evidents d'unió entre dues persones del mateix sexe es troba a la Bíblia, al llibre de Ruth, malgrat totes les malediccions de tots aquells que condemnes aquest tipus d'unions en nom de la Bíblia. La relació entre Rut i Noemí, narrada al Llibre de Rut de la Bíblia, és un altre dels grans exemples històrics de pactes de fidelitat extrema entre persones del mateix sexe, àmpliament estudiat tant per la teologia tradicional com per la crítica literària moderna i la teologia queer.

Historiadors i lingüistes assenyalen que les paraules que Rut utilitza per unir-se a Noemí imiten l'estructura i el vocabulari dels contractes matrimonials de l'antic Pròxim Orient. El text original en hebreu fa servir el verb dabaq ("adherir-se" o "aferrar-se") per descriure l'acció de Rut cap a Noemí. Aquest és el mateix verb exacte que es fa servir al Gènesi per descriure com un home s'uneix a la seva dona per formar "una sola carn".

Quan Noemí torna a Betlem amb Ruth, busca salvar les terres del seu difunt marit. Segons la llei hebrea (Goel o "parent redemptor"), el familiar home més proper tenia l'obligació i el dret de comprar aquestes terres. Aquest home estava totalment disposat a comprar les terres (el negoci era excel·lent). Tot i això, un altre parent anomenat Booz li adverteix que el contracte inclou una "lletra petita": casar-se també amb Rut és per donar-li un hereu al difunt.

En assabentar-se que havia d'esposar amb Ruth, el parent més proper es fa enrere immediatament. Si hi tenia un fill, els béns d'aquest fill pertanyerien legalment al llinatge del difunt primer marit de Rut, cosa que perjudicaria i fragmentaria la seva pròpia herència familiar. Per segellar la seva renúncia, el parent es treu una sandàlia i se la lliura a Booz a la porta de la ciutat.

En renunciar el primer pretendent, Booz (el "cunyat major" o parent següent en rang) assumeix el dret de redempció. El matrimoni de Booz amb Rut no cerca separar-la de Noemí, sinó actuar com un escut legal i financer.

En néixer el fill de Rut i Booz (Obed), el poble de Betlem no felicita els pares biològics; veuran Noemí i li diuen: "lloat sigui el Senyor, que no t'ha deixat avui sense redemptor... la teva nora, que t'estima, ho ha donat a llum". Noemí es converteix en la nodrissa i cuidadora del nen, recupera el seu estatus social i assegura la seva vellesa, aconseguint viure de manera permanent al costat de Ruth sota el mateix sostre.

Va ser una genial utilització de les estrictes lleis patriarcals de propietat i levirat per blindar, protegir i mantenir a perpetuïtat l'aliança infrangible de dues dones.

Rut y Noemí, 1859. Emile Levy