¿COM VEIEN ELS ROMANS LES RELACIONS HOMOSEXUALS?

Seneca: "Impudicitia in ingenu crim est, in servo necessites, in llibert officium".

A través de la Lex Scantinia a la Lex Julia els romans van intentar regular les relacions sexuals dels seus ciutadans, segons els seus propis costums. A través de la seva ambigua redacció i de l'ús que es va fer d'elles, podem conèixer com veien els romans les relacions homosexuals.

I

La república romana el 146 a JC promulgava la "Lex Scantinia", llei que regulava el comportament sexual, incloïa la pederàstia, l'adulteri i la pràctica passiva de les relacions homosexuals. Cal recordar que conceptes com ho són l'homosexualitat o la transexualitat no existíen.

Tot i que s'han perdut les proves directes de la seva existència, gràcies als textos d'autors com Ciceró, Seutoni, Juvenal o Tertulià coneixem de la seva existència. Per autors, com Eva Cantarella, es va utilitzar més com a arma política per atacar adversaris que per reprimir comportaments sexuals "inapropiats".

Seguint la interpretació d'autors "conservadors" com Ciceró es pot arribar a la conclusió que es tractava d'una llei repressiva, però la mateixa Eva Cantarella (1) el posa en dubte "El testimoni de Ciceró és molt genèric, i no permet diferenciar amb precisió quins eren els comportaments castigats per la Lex Scantinia ". Encara que s'assenyala que aquesta llei contemplava la pena de mort per a determinats casos relacionats amb les relacions homosexuals, no hi ha evidències que aquesta s'apliqués.

No està clara la posició de Ciceró sobre les relacions homosexuals. D'una banda elogiava a grans homosexuals de la història com Epaminondas, d'altra es burlava de Juli Cèsar per pintar-se la cara i "semblar una dona". En el fons per als romans l'ésser actiu en una relació homosexual era un honor, l'ésser la part passiva tot el contrari. Les lleis fins i tot protegien el primer i castigaven el segon (Lex Scatinia)

Ell va declarar que no hi havia res il·legal en el cas d'un home que porta a un altre al camp, amb la intenció de gaudir conjuntament de plaers eròtics. Un ciutadà podia tenir sexe fàcilment amb la seva dona a casa, amb un home en els banys, amb una prostituta al bordell, amb un esclau en una cantonada fosca, i només ser criticat si no era capaç de mantenir cada cosa al seu lloc.

Ciceró va utilitzar sense cap rubor l'homosexualitat dels seus enemics polítics per desacreditar-los, però si eren "actius" no podia denunciar-los, la masculinitat d'un actiu era virtut. En el seu discurs "Pro Cneo Panctio" va dir: "Catilina viu al vici: s'envolta de dones de costums fàcils i d'homes dissoluts, que corrompen als joves. Homes que es ruixen el cos amb perfums, estimen canten i ballen nus. Homes donats a l'estupre i a totes les luxúries. I no és tot: Catilina té un amant que ha arribat al punt d'intercedir per ell al Senat: un amant-dona, Gabinio, que dansa per a ell"(1)

II
La data de la promulgació de la lex Scantinia es creu que va ser el 146 a JC, la dada segueix sent incert, com el seu contingut i conseqüències. El nom de la llei es relaciona amb un membre de la família Escatinia que va ser enxampat intentant seduir un jove lliure, Marcelo, però gairebé 100 anys abans, el perquè la llei va acabar portant el seu nom és un misteri.

Pel que sabem, la llei tenia dues parts, la qual condemnava la pederàstia (stuprum cum Puero) i la que condemnava als "molles" (els tous, en aquesta categoria podien entrar des dels homosexuals passius fins a les persones transgènere).

A diferència del món grec, els romans a través d'aquesta llei condemnaven la pederàstia en totes les seves vessants. Intentar seduir un jove o tenir relacions sexuals amb ells, era igualment delicte, encara que el seduït fos l'adult. Això si, el jove havia de ser lliure. Per als grecs les relacions sexuals començaven en el moment en què l'adolescent abandonava el gineceu, sempre havia de ser el menor qui seduís a l'adult.

La prohibició arribava fins al moment en què el jove accedia als seus drets civils plens i deixava la túnica praetexta. La majoria d'edat arribava per decisió dels tutors o per la mort del paterfamilia, llavors se'ls donava la toga viril. Un jove amb la praetexta era gairebé una persona sagrada pels romans.

Tot i les lleis dels romans sortien al carrer a seduir joves, que a més no posaven moltes dificultats. Això indica que la llei s'aplicava, però les penes eren molt suaus. Possiblement es limitaven a unes lleus multes. Si es tractava de joves no lliures, res impedia la relació, fins i tot les de naturalesa violenta quedaven impunes.

III

Plaute deia "mentre t'abstinguis de dones casades, vídues, verges o noiets lliures, fes l'amor amb qui et doni la gana".


La passivitat sexual, "Impudicitia", era condemnada per aquesta llei, Per un romà un "molles" que es deixés sotmetre sexualment o es "comportés com a dona" era indigne, mereixedor d'un càstig i de la màxima reprovació social. Però com en el cas de la pederàstia no es creu que les penes fossin importants, ja que van ser molts els homes notoris que van ser coneguts "molles" o es van pintar la cara descaradament com el mateix Juli Cèsar o el dictador Sila.

Aquest últim va viure gran part de la seva vida amb un actor grec anomenat Metrobi, això no va preocupar els romans. Però al final dels seus dies es pintava la cara i feia servir perruca, això va desagradar enormement a la societat romana que el va veure com un símptoma de feminització. Sila era molt especial, els qui els van criticar van acabar amb el seu cap damunt d'una pica.

El fet que un romà es pintés la cara, es posés roba femenina o simplement es depilés era motiu d'escarni i repudi social. Tot i això els romans majors tenien el costum de maquillar-se exageradament per aparentar ser més joves.

El jove Cèsar era altiu, bell i intel·ligent. I sabia utilitzar tots els seus recursos per aconseguir els seus fins. Quan va visitar a Bitínia al rei Nicomedes, coneixia perfectament els gustos sexuals de monarca, i no va dubtar a depilar-se i embellir-se més enllà de la discreció romana. Fruit d'això va aconseguir els seus objectius diplomàtics i el monarca oriental va nomenar a Roma el seu hereu universal. Quan es va presentar davant les legions de Lúcul, el jove Juli vestit i perfumat al millor gust de Bitinia, no van valorar la seva reeixida missió sinó en com anava vestit.

No se li criticava el que hagués tingut sexe amb Nicomedes, se li criticava el que hagués estat sodomitzat per un estranger, i això el va acompanyar tota la vida. "El descendent de Venus al llit d'un bàrbar" o pitjor encara "La reina de Bitinia "van ser els termes que es van utilitzar i que el mateix Ciceró no va tenir problemes d'utilitzar contra el seu enemic. Dos mil anys després ens és molt difícil saber que va passar exactament, és normal que César hagués tingut relacions bisexuals com tants altres militars de l'antiguitat. Avui podríem dir que aquest ambiciós general romà va ser una de les primeres víctimes de la injúria homòfoba,

Amb el temps Cèsar va anar perdent pèl i quedant-se calb. Tenir una bona cabellera era el símbol de la família Júlia, per això el sobrenom "Cèsar" (caesar significa cabellera). Aquesta pèrdua de pèl va causar un gran disgust al dictador romà, qui va intentar sempre dissimular-ho, augmentant les ridiculitzacions que a la seva esquena es realitzaven a Roma.

Un dels autors d'aquestes cobles satíriques són distribuïdes al mateix Càtul Cèsar, de qui es coneixia la seva afició pels joves efebs. Això indica el fet que la societat romana no condemnava les relacions homosexuals en general, sinó el fet que un noble optés per un paper femení o es deixés seduir per algú d'una casta social més baixa.

Per aquest motiu la frase "Cèsar era la millor esposa dels romans" fos una forma de ridiculitzar la figura del general romà, utilitzat pels seus rivals republicans i conservadors per menyscabar el seu prestigi.

IV

Un vell costum romà era que en morir un emperador qui el seguia utilitzés tots els mitjans al seu abast per desacreditar al seu antecessor. Res era més eficaç que una bona acusació d'haver estat un homosexual passiu.

A aquest costum es van unir historiadors i poetes (Marcial per exemple), de manera que difícilment cap emperador es va salvar d'aquesta acusació. Sembla que només l'Emperador Claudi va quedar fora de perill, possiblement perquè la seva virilitat ja va quedar tocada gràcies a la terrible reputació de les seves dues esposes Mesalina i Agripina. Les evidències que els assenyalaven van ser aportades pels seus més "estimats" enemics fa que s'hagin de prendre sempre amb certa cautela ..

Octavi August no es va deslliurar d'aquestes acusacions. De jove, s'anteposava la seva imatge de noi malaltís i escanyolit amb la robustesa i vigor viril de Marc Antoni. Els seus enemics l'acusaven d'efeminat i fins i tot s'explica l'anècdota que en les batalles els soldats rivals escrivien el dels projectils seu nom en femení al costat de "fel·lació" o "laxus" (cul rodó).

Possiblement el sonat divorci i la seva unió amb Lídia o l'altercat amb la despitada esposa de Marc Antoni (aut futue aut pugnems, o follem o guerreas), assenyalen que segurament a través dels seus actes va voler mostrar aquesta "virilitat" que ho romans tant valoraven , encara que no sempre practicaven. En el cas de Fulvia, l'exdona de Marc Antoni, s'assenyala que es va llançar a la guerra per mostrar una virilitat que després de rebutjar-la havia quedat en dubte. (La coneguda com Bellum Perusinum).

Seutoni, un dels més entusiastes acusadors d'amors il·lícits dels emperadors, va arribar a assenyalar els amors entre l'emperador i un catamita (amant jove) anomenat Sarmento. Aquest autor considerava l'homosexualitat com la principal causa de la degeneració romana.

Durant el seu llarg imperi va voler regular les relacions sexuals dels seus ciutadans. Per a això va elaborar la "Lex Iulia de Adulteris", llei que se centrava especialment en l'adulteri i les relacions heterosexuals. No sembla que les relacions homosexuals fossin una important preocupació per l'emperador. Si, en canvi, va voler ser un exemple ell i la seva enorme família per tot l'Imperi, tot un exemple d'aparences que guardaven sorpreses que van alimentar la literatura dels segles posteriors.

A aquestes lleis li van succeir altres posteriors que van intentar regular les relacions sexuals o l'adulteri. Des de la lex Julia a les Partides d'Alfonso X, passant per les lleis de Constantí, Teodosi o Justinià, totes elles condemnaven en teoria les relacions homosexuals, però el seu ús generalment va ser arma per atacar, desprestigiar o acabar amb rivals incòmodes, cal arribar al segle XIV per trobar lleis que realment vulguin perseguir i acabar amb aquestes relacions i els que les practicaven.

(1) (Extret de Segons Natura d'Eva Cantarella).

Bibliografia:

Aldrich, Robert. Gais i lesbianes, vida i cultura. Ed Nerea.
Cantarella, Eva. Segons natura. Ed AKAL
Mira, Alberto. Per entendre'ns. Edicions de la tempesta.
Woods, Gregory. Història de la literatura gai. Ed AKAL.